“这样啊，那爸爸觉得我国古代最会吃的是哪个朝代？是宋朝还是商周？”

  “以器皿来说肯定是商周时期了。”

  “那以食物本身来说呢？”

  “我们辩证一点来看这个问题，爸爸觉得还是西周。”

  听到这儿，聂天勤原本就不太熟练的太极动作都彻底停歇了。

  宗极问他是不是跟不上。

  聂天勤笑着回答：“没，听你们父女俩聊天比打太极有意思。”

  “那聂教授你要不要也投一票？”

  “西周和宋朝哪个更会吃？这个问题我还真没有想过。你刚刚说的那些器皿，我也只知道鼎是用来煮肉的青铜器。”聂天勤投了弃权票。

  “爸爸，为什么觉得还是周朝？那时候吃的东西，怎么都不可能有宋朝那么繁荣吧？”

  “这个肯定是没错的。差着两千年的历史发展呢。青铜器在西周，多半也都是贵族在用。”

  “那爸爸为什么还觉得是西周呢？”

  “阿心，你知道民以食为天是怎么来的吗？”

  “《史记?郦生陆贾列传》？”

  “不不不，司马迁只是把这句话写了下来，这话就是从周朝的管理体制里面得出的结论。”

  ……

  注：

  鼎——烹煮肉食的青铜器。

  簋（gui）——放置主食的青铜器。

  甗（yn）——青铜蒸锅

  豆——青铜菜盘。

  第72章 九鼎吃货

  梦心之和宗极讨论起历史，也一样是忘了自己在打太极。

  梦心之还是比较相信自己的记忆力的，她不解地问：“周朝哪个史料说过民以食为天？”

  “就在《尚书》的《周书》里面。”宗极卖了个关子。

  “《尚书?周书》里面哪里有这句话？”

  “《尚书?周书?洪范》里面，是不是有说过国家的八种政务？【一曰食，二曰货】，首当其冲的就是【食】，接着是【货】，民以食为天、货次之。”

  宗极顿了顿，一脸感叹道：“我以前不明白，你们年轻人为什么总说自己是【吃货】，认真研究了一下，原来周朝的时候就已经有【食货】的说法了。”

  梦心之被宗极一本正经的胡说八道给逗笑了：“爸爸真有才。”

  “哪里啊，要说有才，还是你们年轻人有才，连阿意都说自己是吃货。”宗极继续一本正经，“现在的年轻人一个一个的都这么会引经据典，真是让我们这些中老年人汗颜啊。”

  “爸爸，你这是在偷换概念，【食货】在西周指代的是国家的经济财政。”

  “哪儿偷换了？《尚书?周书?洪范》里面说国家有八种政务，【一曰食，二曰货，三曰祀，四曰司空，五曰司徒，六曰司寇，七曰宾，八曰师】。阿心，爸爸就问你，这个是不是原文？”

  “是原文没有错。”

  “那不就结了？”

  “爸爸，这句话明明说的，第一叫农业，第二叫商品，第三叫祭祀，第四叫工程，第五叫教化，第六叫治安，第七叫宾客，第八叫军事。”

  “那农业是干什么的？是不是就是农民种粮食？”

  “是的，爸爸。”

  “那粮食种出来是要干嘛的？是不是就是为了吃？”

  “对的，爸爸。”

  “那【食货】是不是就是【吃货】？爸爸就问你，事实清不清晰，逻辑有没有问题？”

  “很清晰。没问题。爸爸。”

  “所以说啊，爸爸还是很佩服你们年轻人的，随随便便一开口就是【吃货】。这两个字，简直博古通今、醍醐灌顶。”

  梦心之竖着两个大拇指给宗极点赞：“这两个字是真真有水平，超超有文化。”

  宗极用同样的动作回应：“那可不！这可是正儿八经的，出自四书五经。”

  “爸爸，那我盗墓的时候只能带走一件，鼎簋甗豆要先带哪一样啊？”

  “阿心啊，你盗什么墓啊？那得多危险啊？”

  “我说的是写盗墓小说，总得一件一件分开写，对吧？我要是写，我进入了一座墓葬。我拿到了所有我想要的。然后我出来了。三句话不就写完了吗？”